וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע, וַיֵּלֶךְ, חָרָנָה. וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם, כִּי-בָא הַשֶּׁמֶשׁ, וַיִּקַּח מֵאַבְנֵי הַמָּקוֹם, וַיָּשֶׂם מְרַאֲשֹׁתָיו; וַיִּשְׁכַּב, בַּמָּקוֹם הַהוּא. וַיַּחֲלֹם, וְהִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה, וְרֹאשׁוֹ, מַגִּיעַ הַשָּׁמָיְמָה; וְהִנֵּה מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים, עֹלִים וְיֹרְדִים בּוֹ. וְהִנֵּה ה' נִצָּב עָלָיו, וַיֹּאמַר, אֲנִי ה' אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ, וֵאלֹהֵי יִצְחָק; הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַתָּה שֹׁכֵב עָלֶיהָ לְךָ אֶתְּנֶנָּה, וּלְזַרְעֶך. וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ, וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה; וְנִבְרְכוּ בְךָ כָּל-מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה, וּבְזַרְעֶךָ. וְהִנֵּה אָנֹכִי עִמָּךְ, וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר-תֵּלֵךְ, וַהֲשִׁבֹתִיךָ, אֶל-הָאֲדָמָה הַזֹּאת: כִּי, לֹא אֶעֱזָבְךָ, עַד אֲשֶׁר אִם-עָשִׂיתִי, אֵת אֲשֶׁר-דִּבַּרְתִּי לָךְ (בראשית כ"ח י'-ט"ו)
אִם-יִהְיֶה, נְבִיאֲכֶם ה' בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע, בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר-בּוֹ (במדבר י"ב ו')
ה' מתגלה לנביאיו ומעביר להם מסרים על ידי חלום ומראות נבואה.
בתחילת הפרשה ה' מתגלה ליעקב, ממש כאשר הוא יוצא לגלות הראשונה – גלות חרן, ומבטיח לו את ירושת הארץ ושמירה צמודה -"והנה אנכי עמך" וגם "לא אעזבך".
אבל לא ברור מה מקומו של חזיון הסולם והמלאכים העולים והיורדים, איך הוא קשור לאירוע ולהבטחות שה' נותן ליעקב, מה המסר שיעקב ואנחנו אמורים לקבל מהחזיון הזה ?
ננסה קודם להבין מה בעצם המראה שיעקב ראה.
בפשטות כאשר רואים סולם שמאפשר מעבר, ורואים יצורים המשתמשים בו, ניתן להבין שהסולם משמש להגיע לקומה עליונה.
החל מפרשת לך-לך התורה מספרת שוב ושוב על מלאכים המסתובבים עלי אדמות, החל מהמלאך שהתגלה להגר, המלאכים שביקרו את אברהם ואת לוט, המלאך שהציל את ישמעאל והמלאך המתגלה בעקידת יצחק. עולה השאלה כיצד המלאכים הגיעו לאדמה והנה התשובה מתגלית ליעקב – יש סולם. כאשר מלאכים עולים ויורדים בסולם מסתבר שבקצה הסולם נמצא פתח המוביל אל עולם המלאכים.
את הפירוש הזה נותן יעקב בעצמו באומרו:
וְזֶה שַׁעַר הַשָּׁמָיִם (בראשית כ"ח ט"ז)
מה שקשה בפירוש הזה הוא שאם מקומם המקורי של המלאכים הוא בשמים היינו מצפים שיעקב יראה קודם מלאכים יורדים ורק אחר כך מלאכים עולים.
במדרשי חז"ל ניתנו לקושיה זו פירושים רבים. ננסה להתעמק קצת בשנים מפירושים אלה כדי לנסות להבין מהו באמת הסולם, מהי המשמעות של המלאכים כאן בעולמנו.
ר' חייא רבא ור' יניי: חד אמר: עולים ויורדים בסולם, וחרנה אמר: עולים ויורדים ביעקב...מן דאמר עולים ויורדים ביעקב... 'ישראל אשר בך אתפאר' (ישעיה מט ג): את הוא שאיקונין שלך חקוקה למעלן? עולים ורואין איקונין שלו, יורדין ורואים אתו ישן! (בראשית רבה ס"ח י"ב)
גם כשעם ישראל יוצא לגלות נוספת בבבל, שנים בודדות לפי חורבן בית ראשון, הנביא יחזקאל חוזה מראה נבואי רב הוד – מרכבתו של מלך מלכי המלכים מגיעה לבבל. ה' החליט לעזוב יחד עם כל פמלייתו את היכלו אשר בירושלים (צעד שיוביל לחורבן הפיזי של המקדש) ולהגיע עם מרכבתו לבבל ולשכון שם יחד עם ישראל. קביעת חז"ל:
וְכֵן אַתְּ מוֹצֵא, בְּכָל מָקוֹם שֶׁגָּלוּ יִשְׂרָאֵל, כִּבְיָכֹל גָּלְתָה שְׁכִינָה עִמָּהֶם...גָּלוּ לְבָבֶל, שְׁכִינָה עִמָּהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: 'לְמַעַנְכֶם שִׁלַּחְתִּי בָבֶלָה' (ישעיהו מ"ג, י"ד), (מכילתא בא - מסכתא דפסחא פרשה יד)
אינה אלא מתארת את מה שכתוב במפורש בתחילת ספר יחזקאל.
הגעת מרכבתו של הקב"ה לבבל מאפשרת ליחזקאל ולנו הצצה ל"פמליה של מעלה" ואנו מגלים בה את "חיות הקודש" המתוארות כך:
דְּמוּת, אַרְבַּע חַיּוֹת; וְזֶה, מַרְאֵיהֶן--דְּמוּת אָדָם, לָהֵנָּה.. וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם, לְאַחַת לָהֶם...וּדְמוּת פְּנֵיהֶם, פְּנֵי אָדָם, וּפְנֵי אַרְיֵה אֶל-הַיָּמִין לְאַרְבַּעְתָּם, וּפְנֵי-שׁוֹר מֵהַשְּׂמֹאול לְאַרְבַּעְתָּן; וּפְנֵי-נֶשֶׁר, לְאַרְבַּעְתָּן.. וּפְנֵיהֶם, וְכַנְפֵיהֶם פְּרֻדוֹת מִלְמָעְלָה, לְאִישׁ, שְׁתַּיִם חֹבְרוֹת אִישׁ, וּשְׁתַּיִם מְכַסּוֹת, אֵת גְּוִיֹּתֵיהֶנָה (יחזקאל א' ה'-י"א)
עולה השאלה – מיהו אותו "אדם" שפניו הם כפני האדם של חיות הקודש. חז"ל קובעים שזה יעקב אבינו, או בניסוח של הראשונים "דמותו של יעקב חקוקה על כיסא הכבוד"
המלאכים שבארץ רואים את יעקב, דמותו נראית להם מוכרת ואז הם רצים לכיסא הכבוד ומופתעים לראות שאכן זו דמות האדם במרכבתו של הקב"ה.
לעומת זאת הדעה השניה במדרש:
מן דאמר עולים ויורדים ביעקב: מלאכים המלוין את האדם בארץ - אין מלוין אותו בחוצה לארץ; עולים - אילו שליווהו בארץ, ויורדים - אילו שליווהו חוץ לארץ (בראשית רבה ס"ח י"ב)
מלאכים מלווים את יעקב כבר בארץ, אבל ביציאה לחו"ל עושים החלפת משמרות, ולכן קודם עולים ואחר כך יורדים.
מה ההבדל בין מלאכי הארץ למלאכי חו"ל ?
כתוב אחד אומר (ישעיהו ו' ב') שש כנפים שש כנפים לאחד וכתוב אחד אומר (יחזקאל א' ו') וארבעה פנים לאחת וארבע כנפים לאחת להם לא קשיא כאן בזמן שבהמ"ק קיים כאן בזמן שאין בית המקדש קיים כביכול שנתמעטו כנפי החיות (בבלי חגיגה י"ג ע"ב)
כאשר פמליית הקב"ה בהיכלו בירושלים למלאכים יש שש כנפים, שתפקידיהם מפורטים בנביא:
בִּשְׁתַּיִם יְכַסֶּה פָנָיו וּבִשְׁתַּיִם יְכַסֶּה רַגְלָיו וּבִשְׁתַּיִם יְעוֹפֵף (ישעיהו ו' ב')
לעומת זאת כאשר המרכבה עם השכינה מגיעה לבבל יחזקאל רואה רק ארבע כנפים.
שואלת הגמרא אילו כנפים חסרות למלאכי חו"ל
הי מינייהו אימעוט אמר רב חננאל אמר רב אותן שאומרות שירה בהן כתיב הכא "ובשתים יעופף וקרא זה אל זה ואמר"... ורבנן אמרי אותן שמכסות בהן רגליהם שנאמר "ורגליהם רגל ישרה"
רב סובר שלמלאכי חו"ל אין את תכונת התעופה.
וְנָתַתִּי לְךָ מַהְלְכִים בֵּין הָעֹמְדִים הָאֵלֶּה (זכריה ג' ז')
המלאכים מכונים "עומדים" לעומת בני האדם המכונים "מהלכים" כי בני האדם יכולים להשתנות ברמה הרוחנית שלהם – לעשות מצוות ועבירות, בעוד המלאכים הם סטטיים
ישעיהו מגלה שבארץ ישראל זה משתנה – גם המלאכים יכולים לעופף, הרוחניות מחוברת לגשמיות ומתעלה על ידי כך.
חכמים חולקים על רב, וסוברים שלמלאכי חו"ל אין רגליים, אין להם חיבור לקרקע ולחומר, אבל בארץ ישראל המלאכים מקבלים רגליים, יכולים לא רק להתעלות רוחנית אלא גם לקדש את החומר.
רבי אלעזר בשם רבי יוסי בן זמרא אמר הסלם הזה עומד בבאר שבע ושפועו מגיע עד בית המקדש, אמר רבי יהודה ברבי סימון הסלם הזה עומד בבית המקדש ושפועו מגיע עד בית אל (בראשית רבה ס"ט ז')
נמצא סולם שרגליו בבאר שבע וראשו בבית אל מגיע אמצע שיפועו נגד ירושלים
וכמו פירוש הרב יעקב מדן שהסולם הוא בצורת ˄ - רגליו של הסולם נמצאות אחת בבאר שבע, היכן ששרוי יצחק והשניה בבית אל היכן ששרוי יעקב. ב"אמצע שיפועו" של הסולם, כלומר בראש הסולם, נמצא "שער השמים" בירושלים.
והנה ה' ניצב עליו - ר' חייא רבה ור' ינאי חד אמר עליו על סולם וחד אמר עליו על יעקב (בראשית רבה ס"ט ג')
הקב"ה ניצב על הסולם אבל גם על יעקב שהוא אחד מרגלי הסולם
אמר ריש לקיש האבות הן הן המרכבה שנא' "ויעל אלהים מעל אברהם" "ויעל מעליו אלהים" "והנה ה' נצב עליו" (בראשית רבה פ"ב ו')
לא בחינם מרגע שאברהם אבינו מגיע לארץ ישראל מתחילים מלאכי ארץ ישראל להתעופף ולנוע ברגליהם בארץ, האבות הן הן מרכבתו של הקב"ה, הם סולם המוצב בארץ אך ראשו מגיע לשמים ובזכותם השכינה שורה כאן בארץ.
